在路上

1.学习科技史的时候我就感觉，我们生活在一个常识缺位、盲目崇拜的年代。每个人都在膜拜科学，而科学到底是什么，无人关心。所以我们有充足的理由感谢导演陈可辛，《武侠》作为一部优秀的科普教育片，将许多自然界中的神奇现象，生动地娓娓道来。

2.金城武同学虽然是一个精神分裂症患者，但绝对有资格成为一名优秀的实验科学家。他善于观察，精于分析，从不放过每一个细节。对所有他关心的命题大胆假设，小心求证，一步步推动剧情向前发展。

3.小武所做的第一个生物学实验就是：假设丹丹同学是刀枪不入的。在求证过程中，他不假思索，提起镰刀就劈向丹丹的肩头，然后他发现，丹丹血流如注。原来，用刀劈人，人是会流血的。

4.丹丹也是立志献身科学的一名斗士。他天天晚上让唯唯洗鱼泡，然后亲自试验鱼泡的可穿透性。结果喜人：鱼泡完全能够阻挡微生物精虫。这一实验，能够给后辈们在研制高分子防水透气薄膜材料方面以重大启示。

5.你不用怀疑，冲锋衣的防水技术，就是来自丹丹的防精虫实验。

6.科学绝对不是万能的——付出了血的代价，你才能明白这个道理。曾被小武证明的科学结论，在大光头身上无法验证。无论刀怎么劈，大光头就是不流血。不仅不流血，他还哇哇地叫！

7.牛顿说过，世界是上帝创造的，所有自然规律都是遵循上帝的旨意，没有绝对的客观，科学不能凌驾于上帝之上。在一部电影里，刀劈人可以流血，当然也可以不流血，这取决于陈可辛怎么想，陈可辛就是《武侠》的上帝。

8.小武最后做了一个伟大的实验，一个不朽的物理学实验。他把银针插在大光头颈部，说时迟，那时快，只见一阵电光闪过，五雷轰顶，大光头身上冒起一阵青烟，倒地不起。小武躺在血泊中，欣慰地死去了。

9.是的，避雷针，就是这样研制成功的。

10.难道你还在纠结《武侠》这部电影跟武侠有什么关系？我只能说你太肤浅了，太肤浅了。作为一部电影，它揭示了人与上帝的关系，歌颂了科学精神的可贵，这还不足以让你茅塞顿开、心悦诚服？

关于过去的一年，截止到今天，我都不打算要说点什么。时间真的太恍惚，我一直以为人生还很长呢，好多事情都离我很远。毕业遥遥无期，工作遥遥无期，恋爱结婚生子遥遥无期，要走的路就躺在那里，等着我去经历然后离开。

但今天突然有点措手不及。诺华发来了扬帆培训的邮件，我才发现，哦，留给你犹豫的时间结结实实地只剩下一天。去？还是不去？到底去哪里？做什么？你不再有大把大把的时间坐着编那些白日梦，该来的总会来。

在构思一封拒绝这份工作的邮件时，想起很多人。2009年，第一次做一份兼职做了半年之久，要谢谢Anita的包容和鼓励，我这样一个内向而沉默的人，居然硬着头皮干起内部沟通，回想起来真有些不可思议。要谢谢刘老板和晶晶姐的耐心和信任，我这样一个内向而沉默的人，居然硬着头皮跑了两个月销售。在骄阳似火的武汉，只有刘老板让我相信，不是所有的生意都要靠精明的算计、强烈的占有欲、城墙般的脸皮去达成。我曾对刘老板说，如果最后我选择做这一行，一定是因为跟着你做。

所以，这样一种对人不对事的态度，终究成为我决定放弃这份工作的最后一根稻草。没有热爱，没有决心，没有安定，那必然不是我想要的生活。

从2009年9月到现在，我走马观花地去了深圳、东莞、广州、呼和浩特、南京、上海、无锡、苏州、南昌、湖州、杭州、海宁、绩溪，在杀人群上问那些故人，谁想3月回武汉看樱花，文文说，我们都不似你如此逍遥。其实亲爱的，谁都不似我，如此渴望安定。

拒掉了国考上海边检的面试，拒掉了杰克琼斯家的绫致，拒掉了诺华。在春天呼之欲出的二月，我突然发现其实我一直想做的事情，就是开一间自己的小店，一个安静的慢生活吧，煮咖啡，调奶茶，做寿司，看报纸，好生活一定是慢生活啊。如果十年以后，我还是单身，我一定也发一个这样的约伴帖，把自己16岁时候的梦想拿出来实现：一辆越野车，一个单身男人，一条烟，去流浪。

这是最好的时候，这是最坏的时候。下一站去哪里，下半辈子做什么。用一个星期还是一个月来写那五万字，还有那篇让我头疼的核心。我终归希望十年后的自己，身边有相爱的人陪伴，忘记那些所有关于流浪的梦想。

几年前，我读到一篇武大历史系前辈写的《大武汉——魂兮归来》。绵密的考证和翔实的历史细节背后，一个城市的悲情面孔跃然纸上。在国家飘摇于战火的岁月，武汉曾经作为中国的临时首都，被太阳旗凌辱践踏。多少年以后，走在汉口那些密密麻麻的巷子里，我丝毫嗅不到这座城市原来的风光和优雅。整体塌陷的中部，让国人忘记了九省通衢曾经的繁华。

我曾走街串巷，到处寻访大武汉的痕迹。起义门沦陷在鳞次栉比的老旧筒子楼之间，首义公园的炮台生了一层厚厚的铜锈，户部巷的小吃已经没有多少风味，“学大汉武立国”的牌楼被掩埋在街道口的写字楼和小吃店的喧闹里。只有走到江滩，黄鹤雄峙，蛇山依依，凭栏远望，还有几分“一桥飞架南北，天堑变通途”的豪情。

在武汉，时间常常停滞不前，当历史诡异地走到了一个不靠标签和身份活着的时代，武汉仍在迷梦中沉睡不醒。民间艺人们似乎都已失去创造力，说唱歌手用懒洋洋的汉腔唱起《在武汉》，歌词已然跟不上时代的节奏。除了夏天依然“热死个人”、我们过早都“七”热干面，沉闷的夏夜里，马路边哈再也找不到睡觉乘凉的赤膊大汉，为生计奔忙的人们何时记得停下来看一眼长江和汉水？段思思唱出一首《信了你的邪》，转身消失不见。这些突然出现和离去的人，像极了我那四年，遗失在江城的青春和爱情。

这是一座让你又爱又恨的城市。热干面里没有了那种扑鼻的香，却偏让你欲罢不能；房价一路飙升，在星罗棋布的堕落街却总能找到干净便宜的出租屋；公交车不是在马路上吃力地爬，就是在东湖边亡命地奔；火车站永远熙熙攘攘，鱼龙混杂，来到这个城市的过客，根本不用奢望出租车司机会给你打表。我曾在傍晚的汉口街头，亲手抓住扒包的新疆小偷，也曾看着十几岁的小姑娘拉开行人的背包。夜幕升起，民众乐园成为“时髦班子装善的广场”，江滩边满是相爱的人，而在寂静的东湖沿岸，午夜偷欢的车挤挤挨挨地连绵不绝。吉庆街灯火通明，“哪里都有烧烤凉面冰冻绿豆汤”，那种夹杂着尘土味的生活气息，只有在武汉才如此的真切。

不用吹嘘什么“两江一湖”，也不用卖弄废墟中的历史，在武汉，“那些旅游景点冒得么鬼克头”。最美丽的风景永远躲藏在人们背后，如果你不曾徒步东湖，你肯定感觉不到山水给江城的恩赐。等到漫长的冬天过去，选一个阳光明媚的日子，独自漫步湖中的那条小道，你会发现杂乱和粗野背后的妩媚。一边是尘雾中的高楼，一边是青山绿水，很多次我背靠城市坐在水边遥望磨山，仿佛看见梦里的江南。

时光如琥珀，把记忆都尘封。我在深夜受朋友之托操刀回忆这座城，禁不住悲从中来。“东方芝加哥”在历史的拐角几度迷失，如今我们再到哪里，去听几首麻雀的歌？

为了兑现自己“年底前交稿”的承诺，31号那天我还在修改一个课题报告，终于赶在晚上发给了各位老板。那天睡得很晚，而且没来得及出去买第二天的水和午餐。自从看到小撮吃小浣熊干脆面以来，每次出去爬山我都要带两袋干脆面，那东西嘎嘣嘎嘣地咬起来，很有一股童年的味道。

新年的第一天，五点起床，想起午餐还没有着落，我急急跑到厨房煮了一斤速冻饺子，塞进保温食盒（饺子不是我包的，愧对大家中午吃饭时候的惊叹……）。提着背囊走出门，又一次感觉到北京的清晨真是冷啊。出租车到德胜门，345到昌平东关，路上出现了那天最严重的疏忽：把手套丢了。我至今都想不起来到底是丢在出租车上了，还是丢在345上了。下车后我找了一家小超市，补充一瓶水和几根巧克力，赶到集合地点的时候刚好八点整，我暗自庆幸自己时间掐得准，不然站在清晨的街头，那真是冷到骨头里。

11路很暖和，我一路开着mp3，偷听小撮和zodiac的谈话。一小时后，车到白羊沟，一行人沿着蜿蜒的公路追赶前队，走平缓上升的平地对我来说不怎么吃力，一路走在前面。半个多小时后大队人马汇合，我仔细辨认了一下队友们， zodiac、行香子是一起走过黑山寨的，那次是不折不扣地啸聚山林密谋杀人，至今记忆犹新；不吃饭带我去过十三陵水库，那时候我们都是新人，短短的半年，不吃饭大哥已经成为公民了，我才刚晋升居民，惭愧啊！那半句古话怎么说来着？行成于路，毁于睡。我就是懒觉睡太多了。

打头的两小时让我以为这就是平淡无奇的一次出走，直到那条机耕道延伸到了尽头，我拿起水窖盖上的小䦆头得意地挥舞了两手，灌木开始出现在我们面前。无穷无尽，无休无止，小撮的那句话非常具有诗意：灌木一碰就冒烟。连鼻孔里都是黑泥，蹒跚行进一个小时后，我站到一个高点，四野茫茫，全是灌木，登时想起那首曲儿：

东边路西边路南边路

五里铺七里铺十里铺

行一步盼一步懒一步

霎时间

天也暮日也暮云也暮

灌木满地铺，回首生烟雾

兀的不

山无数水无数情无数

敢情古人也钻灌木啊！在眼睛和脸蛋持续被扎伤之后，我掏出了备用的打劫帽，这是那天唯一的明智之举。手上的伤口也开始匀速增加，我无比怀念那双散落在天涯的手套。十二点刚过，大家集中到一块稍显空旷的大石头上午餐，饺子下肚，蛮劲上身，又跟灌木开干了。其间行香子裹起头巾，我大笑称其有秋菊之范，被鄙视之。跋涉间，山高水尽早无路，灌木丛里日月长。翻过一个又一个垭口，趟过一窝又一窝长满刺的“烟花”，不经意间日已西斜。小撮一身灰土，四处探路寻找下山的小径，终不可得。坐在最后一个山头休整时，我开始认真思考在天黑后，没有照明工具的情况下从灌木丛里安全下山的可能性，以及寻找到可供生火过夜的避风山洞的概率。

事后得知，小撮一直在觊觎湾子的农家饭，对下山早已胸有成竹，枉我一身冷汗。下午五点多，全队下撤至榛子岭的那条机耕道，安全返城已无悬念，我扯起破锣嗓，兴奋地唱起打靶歌。

祁家豁子的涮肉很好吃。在洗手间里洗手时，手上的数十条伤口历历而出。8公里灌木，热气腾腾的火锅，翻开了2010年。

嗯，你好。我是十年前的你，今天零下十六度，宅了半天，前几天刚看完南方周末的新年特刊《十年》，然后发现王小鱼也写了这样一篇东西，我就想照葫芦画瓢，跟你絮叨絮叨。我知道这样挺矫情的，你忍忍吧，我正在努力修炼成“纯爷们”。

现在我坐在一台联想Y430前面，穿一件Jack&Jones的羽绒服，牛仔裤的裤脚已经磨破了，脚里踩着我专门用来爬山的那双Columbia徒步鞋，因为今天走了很远的路。从五环外倒三趟车才回来，北京现在八条地铁线，我还是觉得交通很不方便，你是不是已经有了四个轮子的车啊？有空还是多走路多骑自行车吧。

我现在很穷。这几天算了一笔小账，刚刚过去的2009年，我挣了一万多外快，加上所里发的、家里给的，总数在三万以上，这些钱花在什么地方了，我怎么都想不起来。不知道你媳妇儿会持家不，你成了家，生活总会有些条理吧？我想把现在的情况告诉你，我从这个月起刚刚涨了津贴，但工资卡里每个月固定的收入只有848元人民币。年底刚刚又得了一次所里学年论文报告会的二等奖，据说这次奖金会比去年大幅增加，也许够我去一趟西藏。钱还没到手，我已经有了无数的花钱打算：你说我是拿这笔钱去爬山呢？还是爬山呢还是爬山呢？

你别笑，我现在只剩下这一个爱好，如果这算爱好的话。在电脑前坐久了我就颈椎疼，肩膀也疼，我不得不到处走，打球，爬山，徒步。更多时候我会一个人沿着街道快步行走，但现在天气太冷，寒风吹得脸生疼，我走不了太远的路。昨天去了一趟景山，雪后的故宫很漂亮，我抱着一根一米长的冰凌和丁丁、老刘在雪地里耍，这场雪真大啊！

我很想响应南方周末的号召，预想一下你的生活，但我又觉得难度太大。回想十年前，我不玩电脑，没有QQ，不用手机，喜欢穿三十块钱一双的回力球鞋，个子还没长到一米七，这一切都让现在的我觉得很陌生。而且跟你对话比较困难，我想问你点什么，比如你是不是有了孩子，可是你只能十年后回答我，那时候我已经是你啦！

我现在很忙，很多事情要做，人却越来越慵懒，面对陌生人会紧张得脸红，闲下来的时候，一个人又觉得寂寞。性情急躁，有些压抑、孤僻和内向。我有很久不看书了，做事越来越没有耐心，生活找不到方向，我很不喜欢现在的状态。

敦煌、丽江、西藏、青海湖、天山，你都去过了吗？35岁了，面对生活，你是否已经从容不迫？顾扬和曹晓凡已经长得很高了吧？妈妈身体好么？武汉的地铁，已经可以把你带到珞珈山了？

我希望你过着节俭、平和的日子，多一些自信，多一些从容。不管在哪里，和谁在一起，都请珍惜你的生活。

1月30日，洪湖。灯光昏暗，照片效果很差。但是见到很多老朋友，心情不错。

3月22日，荷塘月色素菜馆，汪门弟子聚会，见到很多传说中的人物。

5月1日，江西庐山锦绣谷。和鸭子站在悬崖上得瑟。

5月29日，箭扣长城。白云投射下的影子悄然游走。

5月30日，顺义李遂镇。小凳子已经正式成为周太。

6月22日，颐和园。带舅舅一家逛北京城。

7月4日，和心理所的老朋友们打篮球。我发现从某个特定的角度看，我是有一些肌肉的。

汗水和笑容才是生活的味道。

7月7日，毕业典礼。老孟和东升走了，从此再也组织不起一场篮球赛。

7月到9月，碾转武汉、深圳、广州、呼和浩特。这是在蒙古包里埋头吃饭。

9月29日，去蹭建国60周年成就展。

10月8日，香山赏秋。

10月18日，黄草梁。这个角度有点特别。

10月24日，行走十三陵。暮色中的德陵特别安静。

11月2日，上海。多年不见的老朋友。

11月21日，北灵无名二峰。打算爬完北京的山。

12月12日，游走南锣鼓巷。天气太冷，找到有太阳的地方取暖。

12月19日，残缺的信仰之旅。这是暮色中的后海。

平安夜的苏州街头，表情有些奇怪。

苏州博物馆，很久以前就想看看老贝设计的建筑。

走马观花地看完苏州拙政园，我匆忙地赶往上海虹桥机场。

欠别人的文债不止这一回，park在离生日还有好几个月的时候对我说，生日礼物不要别的，让我写一篇文字送给她，我满口应承，最后还是食言了。对于十多年的老朋友来说，这样的礼物大概是最环保的。可是很多次，我开一个word，写不下一句话。是太久不写？还是无从下笔？古人描写离家多年的游子回家，说他们“近乡情怯”，你让我正儿八经地写写你，我也情怯了。你知道，扯淡和调侃是我的强项，可我一直不怎么会，写那种正儿八经的文字。

月初去南京，特地转道上海，想和你秉烛卧谈，最后我们却去了酒吧，在迷离的灯光中跟着陌生的人群摇晃。有首歌说，越长大越孤单，我们已经习惯在一堆孤单的狂欢里闭上眼睛，而不愿意坐下来，谈谈彼此这些年的生活。是啊，生活有什么好谈的呢？去了哪些城市，爱上哪个姑娘，什么时候相遇，什么时候道别，记忆都已经泛黄，还要拉扯出来缅怀么？

文字难免矫情。这也是我不愿意写的原因。我甚至已经想不出一个标题送给你，今天裸考归来，得瑟得紧，想起你的怂恿，就看了两集蜗居。这个片尾曲不错，我想大声告诉你，你一直在我世界里。听到这样的歌，你一定想起了她。

有关矫情，还有些东西需要跟你解释。我们都是典型的南方男人，南方男人的特点就是内敛和细腻，来北京后，我学了一个新词，爷们。爷们可以是动词也可以是名词，更多时候是形容词。很多次，我在老罗的办公室和他就着咸菜大饼喝二锅头，他就不停地言传身教，向我灌输有关爷们的思想。在他看来，男人只有两种，一种是爷们，一种就是给他当孙子他都不要的人。不瞒你说，喝人家的酒，脑子也是软的，有关爷们不爷们的东西，就着醉意喝进了我的价值观里。当然，一个简单的词，不可能改变人的本性——我还在写这篇东西，就说明我还是个南方男人。但它会自觉不自觉地成为内心深处的一面镜子，让你照见心底那些矫情的念头。

说这么多，还是说不到正题。其实我写下第一个字的时候，就知道我没有办法理性、全面地分析你这个人。更重要的是，为什么要分析呢？你无非谈了一场失败的恋爱，太多的时间和力量耗费在这五年的缠绵里。然后突然，天就亮了，闹钟响起来，吵醒了你的梦，你突然不知道自己是谁，不知道身在何处。换了老罗，就该拧一袋子56度的二锅头，飞去上海，和你在半夜的烧烤摊上喝到大醉。爱情么，就那一句话：是你的妞，就一辈子护着她，不是你的妞，那就去他妈的爱谁谁。

可是，喝到曲终人散，夜风吹醒醉意，心里还是要泛起悲凉。

让那些该死的悲伤见鬼去吧！这段感情，你不该有什么遗憾。你只不过，对异地恋太过乐观，对四年的相濡以沫、对未来的团聚太过自信。当她突然说，我们就到这里吧，剩下的路你一个人走。你故作轻松，装出风度，摆摆手，说再见，心里疼得一塌糊涂。于是就想，我老老实实做人，认认真真做事，全心全意爱我的妞，为什么结果是这样？难道是我做人有问题？

我想大声告诉你，那不是你的妞。五年啊，足够她数清楚你的头发有多少根。她明明白白地写着，知道你埋在骨髓里的善良，明白这辈子不会再有人像你这么爱她。然后，她还是说，我们分手吧。那么好，来年你嫁你的郎，我娶我的妞，你生你的娃，我打我的儿子。我跟你一毛钱的关系都没有。

很多次我说，你要多读书，多出去走走，看看世界的繁华。我就跟个喋喋不休的讨厌鬼似的，说个不停，而你总是说，你说的很对，你继续说，你继续说。其实你不知道，我在陌生人面前话很少，我给绝大多数人留下了内向腼腆的印象。实习时的老板，面试我的招聘人员，带我做销售的经理，大家都对我说，你很聪明，可是太内向。今天我还对一个认为我腼腆的朋友说，我在老朋友面前，相当的肆无忌惮。但是今天，我突然明白，你只是在过你的生活，我没有理由也不可能把一整套观念塞进你的世界——你毕竟已经不可能天天和我就着咸菜大饼喝二锅头，你连啤酒都喝不动了。

我想大声告诉你，做好自己。我喜欢这样的你，如果我是个女人，我恐怕要爱上这样的你。尽管你不那么聪明，不那么精致，不那么博学，但你要知道，不管你成为什么样的人，都不能决定别人爱不爱你。有一回听一个人讲他的爱情，他和老婆第一次见面是相亲，紧张局促，啥也没说。不一会中间人跑进来当面问他，中不中？他说中！掉头又问女方，中不中？中！两人第二天就去领了证，搭起伙过日子了，多年相敬如宾，举案齐眉。

你也会有这样一个人，看着你，莫名其妙地说，中！就是你了！所以我只想大声告诉你，爱不用深不见底。玩不起年轻人的游戏，我们何妨做一个爷们。

大家都是得瑟一族。

我真不是故意抢镜头。

向梦想中的黄草梁靠近，沿途的叶子很好看。

我觊觎了一年的黄草梁啊……

黄草梁上，突然到来的冬天，大雪纷飞。

其实从一个季节到另一个季节，有时候只需要十分钟。

落叶谷，得瑟的领队。

历史已经无数次雄辩地证明，得瑟是要付出代价的——所以我们把领队埋在了落叶谷。

（一）学问是怎样产生的

一年前，我开始读《禹贡》，后来干脆把学位论文定成了《〈禹贡山川地理图〉研究》，我点校了六万字的原著，读了一百多篇论文，翻了几十本专业书籍。一个问题开始盘旋在我的脑际：什么是禹贡学？

或者，存不存在禹贡学？如果关于《禹贡》，人们只有一个问题，只有一种解答，它绝不可以称之为一门“学”。我之所以认为人们关于《禹贡》的困惑与思考，已经成为一门专门学问，主要有三个方面的依据：文献、问题、理论。

从文献说起吧，这是任何历史研究的起点。先秦迄于宋，有关《禹贡》的讨论散见于各类尚书学文献，如各种版本的四书五经注疏，水经、地理志中也处处可见。从宋代开始，出现了专门讨论《禹贡》相关问题的著作，这是一个分水岭，我看作是《禹贡》研究成为禹贡学的起点。

我的理由是：一个问题只有能够被单独拿出来讨论，它才可以称之为一门学问。历史之所以成就了历史学，是因为我们可以摒弃其他“学”来单独讨论历史。我承认，现代历史研究已经不可能完全摒弃其他学问，但历史必然有其最核心的本质（譬如一个问号），脱颖于其他学问的包围之中。也许这个本质非常细小，但却是一门学问的起点。从这个起点出发，只迈半步就会遭遇古文字学、古人类学、哲学、语言学、逻辑学铺天盖地的包围，这是后话。我是说，一个内核正是它存在的理由，决定了它不是其他学问的杂交或衍生物。

《禹贡》专著的大量出现，正好体现了这一点。人们可以把《禹贡》从《尚书》里拿出来单独讨论。那么，讨论《禹贡》时，我们在讨论什么？

这就是问题存在的意义。一门学问，如果没有需要它解答的问题，它也不可能发展成为“学”。同时，这些问题还必须满足三点：第一，不能太简单。如果谁都能够轻松地解答关于《禹贡》的困惑，它甚至不可能被刻印、流传；第二，不能太复杂。如果问题复杂到不可考证，每个人都漫无边际地臆想一通，它终归会被其他学问收编；第三，要层出不穷。不断地有问题获得新鲜的解答，同时又必须有新的问题冒出来。新的时代、新的思想总是对原始文献打上新的问号，或者赋予新的诉求，于是新的研究文献如几何倍数蜂拥而出。

问题激起研究，研究成果累积成文献，文献传承过程中促成理论和学派。《禹贡》全文一千多字，关于这一千多字的问题，皆在可解与不可解之间，从宋至今，对这些问题的研究文献已经累积到一千多万字。

一门学问就此诞生。

（二）小三是怎样炼成的

这个世界一直都很复杂，在这个复杂的世界上，生活着更为复杂的人。人的一生大概有两件事要做：第一，寻找问题。没有问题，人是活不下去的，所以你可以理解为什么现在有那么多“学”，为什么有那么多“学生”；第二，寻找答案。我们找到了问题之后，便总是想当然地认为存在一个对应的答案。于是我们不厌其烦地寻找答案，或者说，寻找解决问题的方法。

问题之所以是问题，本质原因在于：它没有答案。对答案的苛求几乎是人性里固有的悲哀，每一个情场失意的人都喜欢问：爱情是什么？

既然问题没有答案，我们似乎可以看看更本质的东西。多半时候，我们关注爱情，关注的是发问与解答的信号。你问我爱情是什么，值得关注的其实就是你发问本身，这是一个信号，说明你困惑，你不快乐，你很纠结。多半时候，对于问题，人类是无能为力的。人们常常以为他们找到了答案，其实那是幻觉。人们只是用新的问题屏蔽掉了原来的困惑，但这一点不能说破。你知道，人需要一点自信心，才能在这个复杂的世界上猖獗地胡闹。

我扯远了，我一不小心就会扯远，这是点校古书加半夜抽风的后遗症。我还是跟你讲讲，有关小三的问题。我已经说了，对于三角关系，我最新的分析是大家都不算亏。小二玩了一个东西玩得腻歪了，你拿去玩玩，她又算损失了什么呢？作为小三，你无缘无故捡了一个好玩的东西，当然不亏啊！而那个男人，同时把玩两个好玩的东西，简直是赚大了。

我也说了，亏不亏，取决于现状是否受到冲击。当三个人中有一个想要改变现状，就会有战争。打仗是会死人的，一个要夺取江山，一个要抵御外侮，受伤自不可免，幸福更是遥不可及。

那么，小三是怎样炼成的？一个人久了难免孤独，不快乐，和他在一起很快乐，虽然这个快乐只有70分——但如你所说，总好过没有快乐。怎样保住这70分的快乐？那就是不奢望，不占有，不放弃。我简直要想起猪头同学说的不主动不拒绝不负责。

但背后还有新的悖论。我说这个世界每天都在变，所以世界观也会跟着天天变。这话狒狒听不懂，丫智商已经不行了，跟不上我抽风的节奏，但你作为著名的才女，当然是懂的。报纸放得久了都会变得焦黄，人放久了脸上要起皱纹，快乐放久了当然也不新鲜了。你现在并不试图把70分的快乐变成100分——那条路实在充满艰难险阻，而且胜算不大。但是快乐放久了也会泛黄，不需要很长时间，70分便只剩下50分，50分便只剩下30分，最后就是一个鸡肋，食之无味，弃之可惜。

所以绝对时空观的新三不主义，拿来指导现实是不合时宜的，它只是你屏蔽问题的道具。对不起，我一不小心就把它撕碎了。

怎么办呢？怎么办呢？

我当然不知道啊！

（三）历史不可知，历史没有用

回到《禹贡》。要说清楚什么是禹贡学，必须理清楚《禹贡》研究的源流。我要摸一摸所有的文献，划出一些历史阶段。怎么产生，怎么发展，为什么是这样不是那样，为什么是宋朝不是唐朝。

说多了你的脑子会和我一样抽风，这样不和谐。我就捡点好玩儿的说。

先说古人为啥子琢磨《禹贡》。每个时代的学者研究《禹贡》都有不同的目的，如果我们把这种动因串成一条线，这就是学术思想史。以南宋为例，程大昌跟皇上说，大禹是古代的圣君，他导山治水，功劳岂只在于治理水患？区处蛮夷，播敷声教，这才是万古不朽的业绩。每一位圣贤之君，或者说，每一位有志于做圣贤之君的皇帝，都该追随大禹的足迹，做出一番事业！这言外之意就是，你想不想做个好皇帝？你要是想，那就得听我讲《禹贡》！放到今天来看，这是赤裸裸的恐吓！当然，言外的言外，还有意：皇上啊皇上，您瞧瞧大禹那时候多牛啊！山水井然，九州一统，如今咱半壁江山都成了蛮夷的，这事放到古人那里去也够寒碜的，大禹知道了不要气死啊……

皇上一听吓坏了，心说我当然要做个好皇帝，虽然你那个山山水水的我也搞不懂，搞懂了也没用，但装装样子谁不会呢？于是乎，儒者从来作帝师，程大昌洋洋洒洒写出了三本书，画了三十几幅地图——当然你知道，南宋最后还是亡了。到今天，程氏的长篇大论只剩下一个作用，那就是给我一个硕士学位。

照我说，学问的存在本身，最大的意义就是成就一批学问家。真正的学问家都知道，好多事儿是搞不清楚的，再搞几辈子也搞不清楚；还有好多事儿能搞清楚，但没有什么意思，有意思的事情都搞不清楚，也只有搞不清楚的事情才有意思——额，对不起，我弄出绕口令了。只有不懂历史的人才喜欢说，以史为鉴。奇了怪了，历史要是能鉴，那些失败的人都不懂历史么？你说蒋介石不懂历史么？

好吧，那就又出来一种说法，叫取其精华，去其糟粕。这种思维被很多人用烂了，三千弱水，取一瓢饮，当然是指取一瓢好的饮。有关这事儿，我上个月刚听到一个经典段子，说老毛私下里跟党内那些大佬们讲，中国就没几个人懂马克思主义，人老马说任何事情都是对立统一的，矛盾无处不在，中国人马上想当然地说，我们要抓住主要矛盾的主要方面，消灭坏的因素，让事情往好的方向发展，于是产生了一系列词汇如扬长避短、去伪存真……可是人家马克思说了：谁要是给自己提出消灭坏的方面的任务，就是立即使辩证运动终结！

所以你看，历史不可知。大禹是一条虫还是一个人，再过一千年也无法证明，更不能证伪。所以你看，历史没有用。学习历史除了把你变成一个连谈恋爱都不会的脑残之外，屁用都没有。

更可怕的是，学习历史还可能让你成为一个所谓的感情专家。

（四）孤独的王老师和选择的意义

我不记得哪一次我说，我心目中的感情大师王尔冈同学，他不养女人，养了一条狗。也就是说，最懂得男人和女人怎么相处的那个人，正在和一条狗相处。你能不能告诉我，这是为什么？

这篇文字写到一半，才看到你关于更多背景信息的介绍。我曾说写完这篇大部分人看不懂的抽风之作，打算从此封笔，不再讨论感情问题。现在我想和你打个商量，因为我发现还有很多想说的，今天说不完。而且更重要的是，继续写下去我害怕写成长篇胡说，那样很亏，今天狒狒说了，我有时间还不如写点故事卖钱。

下面我就说两点。

首先，爱情也是一门学问。每个人都有很多关于爱情的问题，但是找不到答案。就算找到了所谓的答案，新的问题马上接踵而至。我们甚至找不到一个膜拜的典范，我也说过，所谓梁山伯与祝英台，你别看大家都在膜拜，其实心里都在说：千万不要让我遇到那样的爱情！

其次，爱情是一个矛盾体。我们把理性看成一个横在空中的坐标轴，人类被一根橡皮筋绑在这个坐标轴上。横坐标以上是快乐，以下是痛苦。爱情会引诱人挣扎着往上蹦，但是你要知道，你被橡皮筋拉着。你蹦得有多高，弹回的痛苦就会有多深——我承认这个比喻实在很烂，我只是想说，如果你问我如何只从爱情里得到快乐，而避免痛苦和伤害，我真的真的不知道。

然而不可否认的是，我们需要一个人。被阿猫伤害和被阿狗伤害，毕竟还是不一样。究竟怎么不一样呢？这不能点破，点破了就毫无意思。你的男人表露出了软弱和迟疑，那只是表象，我也不打算分析他的内在。王尔冈会告诉你，那是个不靠谱男，给不了你想要的。但你知道，总有一些人宁愿被不靠谱男伤害，也不愿意被一个靠谱男伤害。因为靠谱男连70分的快乐都给不了她们。而快乐，正是我们愿意褪去防备，把心交给对方蹂躏的筹码。

所以选择的意义，并不在于怎样规避风险，找到幸福的捷径。而在于寻找一个新的问题，把历史成功地重演。所以你不要问我应该怎么样，不应该怎么样，什么样的爱情到最后，都会正负归零。

理性之于爱情，就好比历史学之于人类，唯一的意义就是娱乐。每一个用理性来解救爱情的人，都在等待一份爱情把他从理性中解救出来。

比如我。

内蒙古博物院。

据说是世界上最大的恐龙。

冰河世纪里的象。

我真是喜欢草原啊。

装吧你就。

唉，好吧，我的身高是有点煞风景。